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"王天(tian)下有三(san)重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善无征，无征不(bu)信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪，建(jian)诸天(tian)地而(er)不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑，百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子(zi)动而世为天(tian)下(xia)道，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世(shi)为(wei)天(tian)下则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未有不如(ru)此而早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相害，道(dao)并行而(er)不(bu)相悖。小德(de)川(chuan)流(liu)，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为(wei)大也。