《亚洲欧美精品中文一区二区》

【亚洲欧美精品中文一区二区】

所(suo)谓治(zhi)国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其所令反其所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。