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世儒以风、雅(ya)辨(bian)尊卑，见(jian)《忝离》列在(zai)《国风》，即谓王室衰(shuai)微(wei)，与(yu)诸侯(hou)无(wu)异，圣人所以降而(er)为’风’。殊不知王(wang)室之尊，圣(sheng)人断无降之之理，此序诗者之(zhi)误也。大约圣(sheng)人删诗，谓(wei)之’风(feng)’，谓之’雅’，谓之(zhi)’颂’，直(zhi)古人作诗之(zhi)体(ti)耳，何尝有天(tian)子(zi)、诸(zhu)侯之(zhi)辨耶(ye)？谓(wei)之’风(feng)’者，出于风(feng)俗之语(yu)，是小夫贱隶、妇人女子之(zhi)言(yan)，浅近易见；谓之(zhi)’雅’，则其辞(ci)典丽醇雅(ya)故也；谓之(zhi)’颂’者，则直赞(zan)美颂扬其上之(zhi)功德耳(er)。今观’风(feng)’之诗(shi)，不过三章、四(si)章；一章之中亦不多句，数章之中，辞俱重复相(xiang)类：《~木(mu)》三(san)章，四十有八字，惟(wei)八(ba)字不(bu)同；《N苜(mu)》亦然(ran)；《殷其(qi)》三章，七十有二字，惟六字(zi)不(bu)同。’已焉哉’三(san)句，《北门》三言之；’期我乎桑中’三(san)句，《桑中(zhong)》三言之(zhi)。