所谓(wei)平天(tian)下(xia)在治其国者,上老老而民(min)兴孝(xiao),上长长而(er)民兴悌,上恤孤而(er)民不倍,是以君子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所恶于(yu)上,毋(wu)以使下(xia);所恶于下,毋以事上;所(suo)恶于前(qian),毋以(yi)先后;所恶于后(hou),毋以(yi)从(cong)前;所恶(e)于右,毋以(yi)交于左;所恶于左,毋(wu)以(yi)交于右(you)。此(ci)之谓褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云(yun):"乐只(zhi)君子(zi),民(min)之父(fu)母。"民之所(suo)好好(hao)之,民之所恶(e)恶之(zhi),此之谓民之(zhi)父(fu)母。《诗》云:"节彼南山,维(wei)石岩岩。赫赫师尹(yin),民具(ju)尔瞻(zhan)。"有(you)国者不可以不慎,辟则为无(wu)下矣(yi)。《诗》云(yun):"殷(yin)之未丧师(shi),克配上帝。仪(yi)监于(yu)殷,峻(jun4)命不易。"道得(de)众(zhong)则得国,失(shi)众则失国。
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