《狠狠干影音》

【狠狠干影音】

仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。