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"王(wang)天(tian)下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无征不信，不信民(min)弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信(xin)民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也(ye)；百世(shi)以俟圣人而(er)不惑，知人也。是(shi)故君子(zi)动而世(shi)为天下道，行而世为天(tian)下(xia)法，言(yan)而世(shi)为(wei)天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而(er)早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如(ru)天(tian)地(di)之无不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错(cuo)行，如日(ri)月之代明(ming)。万物并(bing)育而不(bu)相(xiang)害，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大也。