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子(zi)兴见他说得这样重大，忙(mang)请(qing)教其(qi)端．雨(yu)村道(dao)：天(tian)地生(sheng)人，除大仁大恶两(liang)种(zhong)，余者皆(jie)无(wu)大异．若大仁者，则应运而生(sheng)，大恶(e)者(zhe)，则应劫(jie)而生．运(yun)生世治(zhi)，劫(jie)生(sheng)世危．尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟(meng)，董(dong)，韩(han)，周，程，张，朱(zhu)，皆应运而生(sheng)者．蚩尤，共工(gong)，桀，纣，始皇(huang)，王莽，曹(cao)操，桓温，安(an)禄(lu)山，秦(qin)桧(gui)等，皆应劫(jie)而生者(zhe)．大仁者，修治天下，大(da)恶者，挠乱天下(xia)．清明(ming)灵秀(xiu)，天地之正(zheng)气(qi)，仁者(zhe)之(zhi)所秉也，残(can)忍乖(guai)僻，天地之邪气，恶者之(zhi)所秉也．今(jin)当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所(suo)秉者，上(shang)至朝(chao)廷，下(xia)及草野，比(bi)比皆(jie)是．所余之秀气，漫无(wu)所归，遂(sui)为甘露，为和风，洽然溉及四海．彼残忍(ren)乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之(zhi)中，遂凝结充(chong)塞于(yu)深沟(gou)大壑(he)之(zhi)内(nei)，偶因风(feng)荡，或被云催，略有摇(yao)动(dong)感发之意，一(yi)丝半缕误(wu)而泄(xie)出(chu)者(zhe)，偶(ou)值灵秀之气(qi)适(shi)过，正不容邪，邪复妒正，两不(bu)相(xiang)下，亦如风水(shui)雷电，地中既(ji)遇(yu)，既(ji)不能消，又不能(neng)让，必至搏击(ji)掀发后始尽(jin)．故(gu)其气(qi)亦必(bi)赋人，发泄一尽始散．使男女偶(ou)秉此气而生者，在上(shang)则不能(neng)成(cheng)仁(ren)人君子(zi)，下亦不能(neng)为大(da)凶大(da)恶．置之于万万人中，其聪俊(jun4)灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不(bu)近人情之态，又(you)在万万(wan)人(ren)之下．若生于公侯富贵之家，则(ze)为情痴(chi)情种，若生于(yu)诗书清贫之族，则为逸士(shi)高人，纵(zong)再偶生于薄(bao)祚寒(han)门，断不能为走卒(zu)健仆，甘遭庸人驱(qu)制(zhi)驾(jia)驭(yu)，必(bi)为(wei)奇(qi)优名倡．如前代之许(xu)由，陶潜，阮籍(ji)，嵇(ji)康，刘伶(ling)，王谢二族(zu)，顾虎(hu)头，陈后主，唐明皇，宋徽宗，刘(liu)庭芝，温飞(fei)卿(qing)，米南宫，石曼卿(qing)，柳耆卿，秦少(shao)游，近(jin)日(ri)之倪云林，唐伯虎，祝枝山，再如(ru)李龟(gui)年，黄幡(fan)绰，敬新磨，卓文君，红拂(fu)，薛涛(tao)，崔莺，朝云之(zhi)流，此皆易地则同之人也。