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"王(wang)天下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身(shen)，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知天也；百(bai)世以(yi)俟(si)圣人(ren)而(er)不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世(shi)为天下道，行而世为(wei)天下法，言(yan)而(er)世为天下(xia)则(ze)。远之(zhi)则有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有(you)不(bu)如(ru)此(ci)而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如天(tian)地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日月之代(dai)明(ming)。万物并育而不相害(hai)，道并行(hang)而不相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此(ci)天地之所(suo)以为大也。