《揶揄揄揄鲁高清一二三区稀缺》

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所谓治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可教而(er)能教人(ren)者，无之。故君子不(bu)出家出成 教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也；弟者，所以事(shi)长也(ye)；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》 曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁， 一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此(ci)。此谓一言(yan)偾事， 一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo) 令反其所(suo)好(hao)，而(er)民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏 乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭， 其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云：" 宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。" 其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。