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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征(zheng)不信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从。故(gu)君子(zi)之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民(min)，考诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而(er)世为(wei)天下道，行而世为天(tian)下法，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此(ci)而早(zao)有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错行，如日(ri)月(yue)之代(dai)明。万(wan)物并育而不(bu)相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。