古(gu)之欲明明德于天下者,先(xian)治其(qi)国。欲治其国者,先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者,先(xian)修(xiu)其身。欲修其(qi)身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者(zhe),先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先(xian)致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而后知至,知至而(er)后意(yi)诚,意诚而后心正(zheng),心正(zheng)而(er)后身修,身修而(er)后家齐(qi),家齐而后国治,国治而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而(er)末治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄,而其(qi)所(suo)薄者厚(hou),未之有也。此(ci)谓知本,此谓知(zhi)之至也(ye)。
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