《日韩visa卡》

【日韩visa卡】

所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其(qi)所(suo)好，而民不(bu)从(cong)。是故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。