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古之(zhi)欲明明德(de)于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物。物(wu)格(ge)而(er)后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正，心正而后(hou)身修，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐而后国(guo)治(zhi)，国(guo)治而(er)后天下平。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱(luan)而(er)末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知之至(zhi)也。