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古之欲(yu)明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格(ge)而后知至(zhi)，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心正，心正而后身(shen)修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身(shen)为本，其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知之至也。