《日日夜夜天天人人干干巴巴》

【日日夜夜天天人人干干巴巴】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其(qi)位，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷。