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所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一(yi)国作乱(luan)。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。