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是故君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有(you)人(ren)此有土(tu)，有(you)土此有财，有财(cai)此(ci)有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而(er)不能先，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不能退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。