《欧美日韩亚欧综合网》

【欧美日韩亚欧综合网】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德(de)必得(de)其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。