《天天干天天天玩》

【天天干天天天玩】

是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德(de)此(ci)有人，有人此有(you)土，有(you)土此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不能容，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而不能举，举而(er)不能先，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。