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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无(wu)征，无征不信(xin)，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗(fu)从。故君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王而不缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)，知人(ren)也。是故君子(zi)动而世为天下道，行而(er)世(shi)为天下(xia)法，言(yan)而世为天(tian)下则。远之则有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此(ci)而早(zao)有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟(pi)如四(si)时(shi)之错行，如日月(yue)之代明。万(wan)物(wu)并(bing)育(yu)而不相(xiang)害，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地之所(suo)以(yi)为(wei)大也(ye)。