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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊(zun)，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸天地(di)而(er)不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知(zhi)天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不(bu)惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为(wei)天下道，行而世为天下法，言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此(ci)而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如天地(di)之无(wu)不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日(ri)月(yue)之代明(ming)。万(wan)物(wu)并育(yu)而不相害，道并行(hang)而不相悖(bei)。小德川流，大(da)德敦(dun)化。此天地(di)之所以为(wei)大也。