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生(sheng)财有大道。生之者(zhe)众(zhong)，食(shi)之者寡，为之者疾(ji)，用之者舒，则财恒(heng)足矣。仁者以财发(fa)身，不仁者以身发(fa)财。未有上好(hao)仁而下不好义者(zhe)也，未有好义(yi)其事(shi)不终者也(ye)，未(wei)有府(fu)库财非(fei)其财(cai)者也。孟献(xian)子曰(yue)："畜马乘(cheng)，不察于(yu)鸡(ji)豚；伐冰之家，不(bu)畜牛羊(yang)；百(bai)乘之家，不畜聚敛之(zhi)臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣(chen)。"此(ci)谓(wei)国不以利为利，以(yi)义为利也。长国家而(er)务财用者，必(bi)自(zi)小人矣。彼为善(shan)之，小人(ren)之使为国家，灾害并至；虽(sui)有善者，亦(yi)无(wu)如之何(he)矣(yi)！此谓(wei)国(guo)不(bu)以利为(wei)利，以(yi)义为利也。