《人人干人人爽》

【人人干人人爽】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言(yan)前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。