飘(piao)说:"君主圣明,臣子(zi)贤能,是(shi)天下最大(da)的福份;君主英(ying)明,臣(chen)子正直(zhi),是国家的幸福;父(fu)亲慈祥(xiang),儿子孝顺,丈夫(fu)诚信,妻子(zi)贞(zhen)节,这(zhe)是家(jia)庭的幸福。因此(ci)比(bi)于忠(zhong)诚(cheng)却不(bu)能保存(cun)殷朝,子胥明智却不能保全吴(wu)国,申生(sheng)孝顺,可(ke)是晋(jin)国大『乱(luan)』。这些国家(jia)都有忠臣孝子,可是国亡家『乱(luan)』,是什么原(yuan)因(yin)呢(ne)?因为没有(you)英明(ming)的(de)君主和贤良的父亲听从他们,所以天下认为他们(men)的君主、父(fu)亲的所作所为可耻可(ke)辱(ru),因而怜惜这些臣子和(he)儿子。现在商君。吴起(qi)、大夫种作为人臣,是对的;他们(men)的(de)君(jun1)主,是错(cuo)的。所以(yi)世人说这(zhe)三个人成就功业却不得(de)好(hao)报,难道是羡慕他们(men)生不逢(feng)时而死(si)吗?如果只有(you)等待(dai)死了(le)以(yi)后才能(neng)够立忠成(cheng)名(ming),那样微子不配称仁人,孔子不配称圣人,管仲不够(gou)称(cheng)伟大。人们建立(li)功业(ye),难(nan)道(dao)不期(qi)望成(cheng)全自己(ji)吗?生命和功名都(dou)能成全的(de),是上等。功名可以效(xiao)法(fa),但牺牲(sheng)了(le)生命(ming)的,是其次。声名蒙受(shou)耻辱(ru),但生命保(bao)全的(de),是(shi)下(xia)等。"范(fan)睢对(dui)此称(cheng)是(shi)。
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