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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此有(you)人，有(you)人此(ci)有土，有土此有财，有财(cai)此有(you)用。德(de)者(zhe)本(ben)也，财(cai)者末也(ye)。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得(de)之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自(zi)其(qi)口出(chu)。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不能先，命也；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故君(jun1)子有大(da)道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。