《夜做日干》

【夜做日干】

是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土(tu)，有土此有财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚则(ze)民(min)散(san)，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻若自其口(kou)出。实(shi)能容(rong)之，以能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容(rong)，以(yi)不能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举(ju)而(er)不能(neng)先，命也；见不善而不能(neng)退，退(tui)而不(bu)能远，过也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶(e)，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。