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所(suo)谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁(ren)，而(er)民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而(er)后求诸人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后民(min)法之也。此谓治国在齐其家。