《91网站永久》

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是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此(ci)有人，有人(ren)此有土，有土此有(you)财，有财此有用。德(de)者本也，财者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民(min)散(san)，财(cai)散则民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不(bu)能保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不(bu)能举，举而不能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不善而(er)不(bu)能退(tui)，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大(da)道(dao)，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失(shi)之。