《人人干人人爽》

【人人干人人爽】

仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。