古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者,先治其(qi)国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者,先修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者,先正其心。欲正其(qi)心者,先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者,先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而(er)后心(xin)正(zheng),心正而(er)后身(shen)修(xiu),身修而后(hou)家齐(qi),家齐(qi)而后国治,国治(zhi)而(er)后天(tian)下(xia)平(ping)。自天子以至于庶人(ren),壹是皆以修身为本,其本(ben)乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄(bao),而其(qi)所(suo)薄者厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本,此谓知之至也。
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