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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有土(tu)此有财，有(you)财此有用。德(de)者(zhe)本(ben)也，财者末(mo)也(ye)。外(wai)本内末(mo)，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不(bu)于常(chang)。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不(bu)善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤(xian)而(er)不能举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能退(tui)，退(tui)而不能远，过也。好(hao)人(ren)之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道，必忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰以失(shi)之。