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"王(wang)天(tian)下(xia)有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不(bu)信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不(bu)尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天下道，行(hang)而世为天下法，言(yan)而(er)世(shi)为天(tian)下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不(bu)如(ru)此而(er)早(zao)有(you)誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不持载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时(shi)之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日(ri)月之代明。万(wan)物并育而不相害，道(dao)并行(hang)而(er)不相悖(bei)。小德川流(liu)，大(da)德敦化。此天地之所以为大也(ye)。