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故礼(li)也者，义之实也(ye)。协(xie)诸义而协，则礼虽先(xian)王未之有，可以义起也(ye)。义(yi)者， 艺(yi)之分(fen)，仁之(zhi)节也。协于(yu)艺，讲于仁(ren)，得(de)之者强。仁者(zhe)，义(yi)之(zhi)本也，顺之体也， 得之者(zhe)尊(zun)。故治(zhi)国不以礼(li)，犹无(wu)耜而耕也(ye)。为礼不本于义(yi)，犹耕(geng)而(er)弗种(zhong)也(ye)。为义 而不(bu)讲之以学，犹种而弗耨也。讲之于学而不合之以仁，犹耨而弗获也。合之以(yi) 仁而不安之(zhi)以乐，犹获而弗食(shi)也。安之以乐而不达于(yu)顺(shun)，犹食而弗(fu)肥也。