古(gu)之欲明明(ming)德于天下(xia)者,先治其国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先(xian)修其身(shen)。欲修其身者,先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知至,知至(zhi)而后意诚,意诚而(er)后心正,心正而(er)后身修(xiu),身(shen)修而后家(jia)齐,家齐而后国(guo)治,国治而(er)后(hou)天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人,壹(yi)是皆以修身为本(ben),其本(ben)乱(luan)而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao),而其所薄(bao)者(zhe)厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓知之至也(ye)。
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