《天天干伊人网》

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是故君子先(xian)慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有人此(ci)有土，有土此有财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而(er)入(ru)；货悖(bei)而(er)入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实(shi)能容之，以能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，尚亦(yi)有(you)利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而(er)不能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大道，必(bi)忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失之(zhi)。