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古(gu)之欲明明德于天下者，先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而(er)后知至，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚而(er)后心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为本，其本(ben)乱(luan)而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也(ye)。