《国产夫妻91》

【国产夫妻91】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而(er)行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。