古之欲明(ming)明德于天(tian)下者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国(guo)者,先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者,先修其身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者,先(xian)正其(qi)心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至,知至而后(hou)意诚,意诚而后(hou)心正,心正(zheng)而后(hou)身修,身(shen)修而后(hou)家齐,家齐而后(hou)国(guo)治,国治而(er)后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人(ren),壹是皆以修身为本(ben),其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄(bao),而其所薄者厚(hou),未之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知本(ben),此谓知之至也。
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