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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊，不(bu)尊(zun)不信(xin)，不信民弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子(zi)之道，本(ben)诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而(er)不(bu)缪，建(jian)诸天地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，知天也；百世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子(zi)动而世为天(tian)下道(dao)，行而世为天下法，言而(er)世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有(you)不(bu)如此而早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无(wu)不持载，无不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错行，如(ru)日月(yue)之代明(ming)。万物(wu)并育而不相害(hai)，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天(tian)地之所以(yi)为大也。