《91看看影院》

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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子不(bu)出家(jia)而(er)成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而(er)后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家(jia)。