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古之欲明明德(de)于天下者，先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其(qi)国者(zhe)，先齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知(zhi)至，知至而后(hou)意诚，意诚而(er)后心正，心正而(er)后(hou)身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。