《人人草天天》

【人人草天天】

所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其家不(bu)可(ke)教而能教(jiao)人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而(er)民(min)不从。是故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓治国在齐(qi)其家。