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仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。