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所谓治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家(jia)不可教而(er)能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其(qi)所(suo)好，而民(min)不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。