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古之欲(yu)明明德于天下(xia)者(zhe)，先治其(qi)国(guo)。欲治其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正而(er)后(hou)身修(xiu)，身修而后(hou)家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶(shu)人(ren)，壹是皆以修身为本，其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至也。