古之欲(yu)明明(ming)德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe),先正其(qi)心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心正而(er)后身修,身修(xiu)而后家(jia)齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国治而后天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本,其本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也(ye)。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知之至也(ye)。
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