《婷婷天天夜色》

【婷婷天天夜色】

仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)利而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。