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其次是才能(neng)。如切如磋(cuo)，如琢如磨(mo)，文章学(xue)问(wen)很好(hao)。古代讲究(jiu)文(wen)章经世治国，人(ren)随以满(man)腹经纶为(wei)傲为美(mei)。《红楼(lou)梦》中(zhong)一首《西江月》便是如此批责(ze)贾宝玉：纵然生得好皮(pi)囊，腹内原来草莽。潦(liao)倒(dao)不通世务，愚顽怕(pa)读文章。现代人描写一个(ge)人粗(cu)俗(su)无(wu)知仍喜欢用一(yi)肚草包去形容。文章学问的好(hao)坏(huai)在古代代表了一个人(ren)才(cai)能的大小。孔子(zi)便认(ren)为学(xue)习(xi)《诗(shi)经》的一个重(chong)要作用是(shi)可以迩之事父，远之事君，可(ke)以帮忙照料家事，可以(yi)帮君王处理(li)国事。 授(shou)之以(yi)政，不(bu)达(da)；使(shi)於四方，不能专对(dui)；虽多，亦奚以为？如(ru)果(guo)学习(xi)了《诗经》却不能(neng)处理政事，不(bu)能娴熟(shu)应(ying)对外(wai)交事务，学(xue)习(xi)《诗经》也没(mei)用。古代才能一(yi)词具(ju)体(ti)到(dao)职(zhi)业上(shang)过于受到思想传统的影响，不免有(you)些歧视，如韩非子(zi)从法家(jia)学(xue)派角度认为五类人为社会(hui)的(de)蛀虫，分别是学者(指(zhi)战国末期(qi)的儒家)、言谈(tan)者(指纵横家(jia))、带剑者(指游侠)、患御者(zhe)(指(zhi)依(yi)附(fu)贵族(zu)私(si)门(men)的人)、工(gong)商之民。这(zhe)些职业(ye)即使(shi)做的再好也不能算作(zuo)才能的行列。当让(rang)也就不算作才能(neng)的(de)行列。对于现代人来说(shuo)，才能的大小(xiao)高(gao)低(di)早就(jiu)不能单单以(yi)学问(wen)为标准。三(san)百六十行，只要做得好，有(you)才华，照(zhao)样是种美。