古(gu)之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天下者,先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe),先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其身者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者,先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者,先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后心正,心正而后(hou)身修,身修而后(hou)家齐,家齐而后(hou)国治,国治(zhi)而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人,壹(yi)是皆以修身为本,其本乱(luan)而(er)末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄(bao),而其所薄者厚,未(wei)之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。
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