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古之欲明(ming)明德于天下者，先治其(qi)国(guo)。欲治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格而后知(zhi)至，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修而(er)后家(jia)齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本，其本乱(luan)而(er)末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。